Nas Margens de um Despotismo Esclarecido

Viva o sangue democrata. A quebra da ditadura militar ampliou a moral e a intelectualidade do destino humano. O despotismo esclarecido encontra-se sob poeiras. A moda é parlamentarismo, embora paire, como vestígios assombrosos de fumaça após uma guerra pela informação, uma amedrontada semelhança de ideais contemporâneos e principiantes com Auschwitz. Não há o que temer, ainda é cedo para que o terror bata às portas da sociedade - sobre o desconhecido não perdura o medo, mas a mera curiosidade.

A era de princípios totalitários ocasionou uma verdadeira epidemia, embora salva estivesse uma minoria sóbria e desprendida do pensar coletivo. A unificação ideal reúne, senão a integridade e o bom senso na diversidade de conceitos, uma perigosa manivela em não mais do que duas mãos, que conduz a sociedade por meio de algo que ninguém ousaria em atribuir quaisquer outros termos que não fossem o consciente coisificado de Theodor Adorno. Basta mirarmos os homens minuciosamente e veremos, distante deles, separada e reclusa, como uma auréola angelical em oposição, a humilde consciência. O homem necessita de um espelho para indagar constantemente a si próprio quem o comanda - e depositar sobre o chão, até abaixo de seus pés, notas de dinheiro e alguns valores dissimulados. Louvemos a barbárie como uma depravação da cegueira social, e honremos a morte de tantos heróis que entregaram a vida enaltecida pelos direitos e pelos motores da história - segundo Karl Marx, e traduzindo a esse conceito, as guerras.

Até que alcancemos as vendas que restaram após a era dos grandes ditadores para que sejam retiradas, a educação permanecerá moldando a capacidade racional de quem representa a esperança de uma reforma social, e o ensino será apenas uma doutrina que induz ao pensamento. A exigência de que um ideal reformista seja pregado é temida, e beira a utopia. O comodismo e a aceitação de um benefício mal intencionado são preocupantes. A teorização limitada consiste na praga dos tempos modernos. Obras de super-heróis das práticas capitalistas apodreceram na estante, assim como as idéias dos adeptos da marcha pela libertinagem dos conceitos sociais podem esmaecer com o passar dos anos, com a ausência de exteriorização ou ainda, com matrícula nas escolas ou horas seguidas de televisão. Pão e circo, pizza e novela. Pobre do cidadão que teme a violência externa, com a essência diariamente ferida de sua integridade mental assumindo, inconsciente e todo coisificado, a subordinação. Eis o despotismo. Conforme a poeira da futilidade abaixa, brotam cenas de eufemismo da realidade social.

Fatos sociais são cíclicos. Viva a ditadura.

A guerra pela paz, e contra a guerra

Crítica da Obra “A Luta Pelo Direito”

“É somente lutando que obterás o seu direito.” – assim afirma o autor do livro perante a obra que enfatiza o direito e sua finalidade de bem-estar social. Antecedendo a abordagem de Rudolf Von Ihering, é imprescindível compreender o foco da obra em associação a fatos históricos. Segundo Karl Marx, “A luta de classes é o motor da história”. É através dessa idêntica inspiração filosófica e revolucionária que ele prega o reconhecimento e a execução do direito do indivíduo, ambos resultantes da luta do cidadão. As mais drásticas e até favoráveis, como na maioria, mudanças que marcaram períodos transitórios da história da sociedade surgem de teorias seguidas pela prática revolucionária – o ato, a concretização, ou seja, a guerra. A ação ameaçadora de uma camada social pode deteriorar a supremacia política. Essa consciência deve ser pregada por meios didáticos, desde que se valorize devidamente a dignidade do ser humano, o respeito a ele nem sempre concedido, porém obrigatório, e sua moral. O exercício da cidadania requer tais atributos, quando cabe ao cidadão a capacidade de usufruir de direitos e cumprir os deveres do Estado. Infelizmente, esta é uma concepção utópica na sociedade contemporânea, onde estão alguns atos acima da lei, portanto, fora dela.(...) Retomando o conceito da batalha por fins mais do que benéficos, necessários, o autor transmuta a inspiração por essa batalha na associação de uma propriedade com o direito. Para se ter essa propriedade, entendida como um bem material, precisa-se de trabalho. Da mesma forma, para se ter o direito em constante efetividade, precisa-se da luta. Ambos requerem o esforço humano, que inicia com um projeto de plena conscientização individual, a partir para o âmbito coletivo quando se nota a reciprocidade do respeito e da valoração. O livro faz menção ao direito no sentido objetivo, quando referente ao conjunto de normas vigentes no Estado e na sociedade, e subjetivo, na dependência do indivíduo como uma característica a ser adquirida ou renunciada. Aquele que é lesado em seus direitos possui a opção de lutar por eles, ou de simplesmente abandoná-los. Há um contraste entre o direito e a paz. Quando se recusa inconscientemente o direito, a paz pode ser estabelecida, e da mesma maneira, a paz pode ser recusada. Cabe a este fato uma citação de Cícero: “É preferível a paz injusta do que a mais justa das guerras”. Em meio a tantos males provenientes da própria sociedade, há uma profunda reflexão que se remete à honra do ser humano um preço, a superioridade da convivência regular pode se sobrepor aos valores morais e ferir brutalmente a integridade de outrem. É essa postura que desmerece a construção e o estabelecimento das normas jurídicas em prol da convivência pacífica na sociedade que é criticada pelo autor. Há, portanto, a necessidade do contrário – a luta para que esse direito não seja jamais lesado. A luta pelo direito é a defesa de si próprio, ao mesmo tempo em que devemos saber que uma injustiça cometida a alguém é uma ameaça feita a todos, como afirmava Montesquieu. Positivamente, o homem pode ser defendido pelo poder público, e não há necessidade de meios físicos ou verbais violentos para que isso ocorra. Defender o direito é um dever do cidadão para consigo mesmo e para com a sociedade em que vive. Cada ato individual pode ter uma conseqüência perante toda a nação. A obra nos permite concluir que a essência do direito é, portanto, a ação. É dela que somos exclusivamente dependentes no âmbito social prevendo o livre arbítrio e a proteção da integridade de cada um. É esse o nosso idealismo e a solução distante em reconhecimento para os fatos negativos da sociedade. Eis a nossa esperança. Lutemos, que das forças nasce a guerra, e da guerra renasce a cada tempo uma nova sociedade. (...) É o tempo de lutarmos em nome do direito, em nome da própria nação, do ser humano e, positivo ou natural, da própria existência legal do ser. O homem depende daquilo que julga a sua própria existência, e a partir dessa idéia se dá o incessante combate pelo direito.

É o direito uma doutrina criada e exercida na dependência da proteção à honra do indivíduo e seu próximo, com a propriedade de regularizar a convivência e direcionar o homem a conciliar seus atos aos seus princípios. Para que essa tarefa seja válida e devidamente cumprida, é necessário carregá-la no cotidiano e reciprocamente protegê-la, impedindo que seja lesada, contribuindo assim para que, além de existir, seja executada. Esse processo capaz de validar o direito e permitir que nos tornemos dignos de merecer os seus atributos se dá pela luta eterna do homem contra si e contra seus semelhantes, ou até mesmo contra o falso aspecto de paz pré-estabelecida, mas que se destina à aplicação correta das normas jurídicas em prol da nossa sociedade.